硬功大多是用木棒等物敲打身体的各个部位，用这种刺激来减轻身体被打到时的痛苦，也就是所谓的抗击打练习。外在的皮肉练到一定地步，再加上硬功用气的诀窍。身体也会产生一股自然而然的内力。

这些东西其实已经很神奇了，但是，这不能算是内功。因为他们的气都是自然而然的，并不是本身的控制用出来的。真正的内功比之还要更神奇，至少从外观上来看，是的。

从科学上来看，则不是。

任何人都不能打破自然科学规律的束缚。也许有些东西自然科学也解释不了，不过，再怎么样也不能把大米白面变成核武器。内功也有他的极限。一个人通过修炼，可以达到种种近乎“不可思议”的地步，但是，人的**永远都打不过飞机大炮。

所以人们开始寻求内功的另一种形式突破，经过不知道多少代多少年的失败和磨练还有不断的试炼，终于华府内功高手们在鹤拳道内功之上练出了灵之气和灵之力。

让内功终于突破人体的瓶颈和桎梏。

鹤拳道用气，气沉丹田，注气不注力，注意更注气。而这“气”，按中医理论是指人体内能够运行变化的精微物质，有一定的运行路线。武术家认为，这种气的运行是可以锻炼的。练气这种功，就是气功，或叫内功。鹤拳道就是要练这种气。鹤拳道所练的内功是一种丹田功。丹田可分为上丹田、中丹田、下丹田。

鹤拳道着重练下丹田，即正中小腹的气海穴，在脐下一寸五分的地方。练时应气沉丹田，有节奏地呼吸，呼吸应当做到绵、细、深、匀、细、柔、有力；且意守丹田。就这样使丹田这个位置时松时紧，有节奏地进行腹式呼吸。

不断地进行这样的锻炼，日久会使你每当训练开始不久，就会感到腹内有一股暖气血在流动，全身会慢慢感到发热。这就是气血在人体内舒畅地循环流动，它循着经络，由丹日下行至足心，然后上行经过背、颈，直到头顶再下行经颜乔至丹田，成为椭圆形的周流形式。这种气血运行的速度很快，周而复始，不断循环。在练丹田功时，腹部应当感到充实，并富有弹性，这样日久会使体肤变得极其坚韧，经得住相当分量的拳脚冲击。

所谓“内练一口气外练筋骨皮”“练拳不练功到老一场空”

所以灵力灵气原理上将就是在华府内功和气功之上的发挥和再创造，属于更高级别。

但是这并不是说华府内功气功就不行，华府真正的内功气功高手绝对可怕，恐怖。

绝非一般灵力高手所能比拟的。

三者之间是相互交集互相影响的关系。

当然灵力至高者那就不用说了，灵力至高者一定是内功气功至高者。

到了那种程度就是三气归一了。

而李易风居然在这么短的时间内抓住并且锁定了楚青出手的气位，这让楚青产生了浓厚的心情蛊，因为要想锁定他出手的气位必须使用一种三界之中失传已久的内功心法洗髓经。

洗髓经可是万千武者灵力者梦寐以求而不得的神级功法。

传说华府南北朝时期，达摩祖师从印度经由海路东渡来中土，在广州上岸，北上游历华府各地，最后落脚於今日的河南嵩山少林寺。

达摩祖师在中国看到僧人长年静坐，多静少动，身体因此欠缺平衡而不健康，於是於少林寺教导僧人健身的功夫以平衡其身心发展。

后来达摩祖师圆寂并葬於少室山附近的熊耳山，因为传言有人看到祖师，后人好奇的开棺察看，发现祖师遗骨已经消失，只留下一只鞋子於棺内。接著僧人在祖师的遗物中发现一个胶封的铁箱，里面有两部以梵文著作的经书，这两部书就是闻名的《易筋经》与《洗髓经》。

而实际上易筋、洗髓本是道家术语。

《云笈七签.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源。

《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想。

这就是华府内功和气功的博大精深，即便是楚青这样的超级天赋者也学之不尽，也要在真正的神级功法之前低头，偷学，偷师。

所以他根本不会动，因为这才是正事。

倘若他现在的灵之刃有了洗髓经加持，那么他自己都不敢想象灵之刃的杀伤力会突破到何种等级，何种高度。

可以说他一不小心就会成为划时代的灵气宗师。

他没想留名千古，但是既然活到了这个份上，那么总要加把劲做个现时代最牛比的反面叛逆神级坏蛋人物才对，否则这么活着这么折腾又有什么意义？

人，活着，总要有一个目标。

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