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第176章 计划经济和和卓部落

计划经济不是短缺经济。白马军刚到归化城，一穷二白，什么都要靠劳动人民自己生产创造。

那时还要备战备荒。白马军有真正的自主民主权，建设热情高涨。农业生产从没有到有，白马军建设更是从一点一滴地建设起来。

军事研究在花了十年时间就成功了，挤进当代先进行列。而火枪，由没有到有，从少量到大量，是一步一步发展来的，不可能一口吃个胖子吧？

很多基础建设都是前五年积累起来的，没有前几年的积累，怎么有后来的突飞猛进？人类是有智慧的动物，人都要朝着道德、文明的方向前进。

不能抱着腐朽的观念不放。只有道德文明下的社会才是大众的幸福，不然，搞倒退的结果，人民就会变成奴隶，社会就会变成原始的丛林时代。

计划经济时代是积累，发挥人的主观能动性，也体现了人人当家做主。科技进步日新月异，物质生产多样化，物质供应能够满足人们所需。

这是与科技水平大大提高有关的，而不是仅仅依赖于王爷的发挥。现在制度的实质是白马军公有，能够保证公有制，让公有制做主，这才白马军强大的核心。

统一草原以来，出现了很多意想不到的问题。很多人被金钱一叶障目不见泰山，甚至面对犯罪也麻木不仁，这就是大问题了。

恶魔是什么？恶魔就是天天犯罪的人，无法无天，罪恶滔天。正常人都不会容许他们继续为非作歹。

有白莲教徒建议消除对罪犯子女连坐。

案例一：王某是个大毒枭，千金在家。被抓获之前，已经给其儿子小王留下了很多钱。后王某因贩毒被白马军当场杀死，小王参加白马军考试，入职后就职于提刑司禁毒大队。

案例二：贪污犯李某，贪污、受贿、巨额财产来源不明，被杀。其子小李通过科举考试考进了李某曾经长期经营人脉关系的某部门。老李的老婆在监狱听说此事，向狱友炫耀：我胡汉三又回来了！

案例三：张某，曾在某地开了一家最大的酒楼，该酒楼藏污纳垢，屡教不改，后被查处。张某因此被抓到矿石厂挖煤。

张某的儿子后参加考试，考入该地提刑司，被分配到场所特业中队工作。小张工作不久，张某的酒楼在张某妻子的组织下再次开业。

案例四：赵某某原系重要军工项目负责人，因向境外势力泄露重要机密被判刑。赵某的儿子白莲教培训毕业后，考入某研究所，该研究所负责某型科研项目。

以上案例细思极恐。

以上案例最好不要发生。

一小部落被明朝“养富”，被白马军攻陷后，国君死前还在给送情报。

在大明和准噶尔之间有这么一个小部落和卓部，原本地小民贫还屡遭准噶尔欺压。

但自明和后金开战后，和卓部落从中嗅到了商机，开启了“中间商赚差价”的模式，从一个实力垫底的小部落，国力一跃而上，成为“独雄于诸蛮”的存在。

然而，随着白马军调整战略部署之后，他们也被迫卷入了这场战争。

令人敬佩的是，在周围关西七卫及部落纷纷放弃抵抗向种花家大军投降时，唯独看似弱小的和卓部落，宁战不降，将白马军大军挡住，为明军拖延了半年多的时间，拼死扞卫着准噶尔的西南门户。

部落被攻陷后，部落首领仍然在顽强抵抗，边打游击边给大明送情报.......

在自已陷入生死存亡之际，仍然没忘记关心大明的安危，令人惋惜的是，留下最后的讯息：敌兵拟在今月初九日突袭兰州，之后，关于他们的结局，大明西安方面再也没有任何踪迹.......

和卓部落，并非“杞人忧天”的杞国，而是大明和准噶尔时期的部落。

据各类杂史、地方志考证，和卓部落是由维吾尔族的先祖部落中的弥勒、师宗二部建立的。

据《政务志》所言，维吾尔部中的各个小部落，常年散居在山林之中，相互之间很友好，也不会互相吞并。小部落发展壮大之后，会分裂出另一个小部落，新的小部落再迁居到附近。

五代十国时期，通海节度史段思平借助乌蛮三十七部的力量推翻了杨氏的＂大义宁国＂，建立了大理国。

当时的南诏政权衰微，先后被郑买嗣的＂大长和国＂、赵善政的＂大天兴国＂和杨干贞的＂大义宁国＂取代。

而和卓部落的前身——弥勒部，也参加了这次战斗。

此后，大理国与三十七部相处和谐。

但是几十年后，由于大理当时的国君被奸臣弑杀，西南之地再起狼烟，大理国内部几番混战后，鄯阐（昆明）领主高升泰成了最后的赢家，他胁迫段氏子孙禅位，还将大理国称为“大中国”。

此举遭到了三十七部的激烈反对，高升泰偏偏一意孤行，强行当了一任国君，等到他儿子接班后，迫于压力又把王位还给了段氏，于是段正淳复立了大理国，是为“后理国”，但政权仍握持于高氏手中。

因此，自段正淳开始，高氏世代为相，名义上大理国还是段氏江山，实际上早已名存实亡。

高氏掌权后，意图蚕食三十七部，此后双方陷入了多次战争中。

这个纷乱的时期，三十七部中的弥勒、师宗二部，乘机联合附近的几个小部落，建立了和卓部落。而于矢部建立了罗殿国。