诏遣会灵州。九月甲辰（十五日），铁勒诸部落俟斤、颉利发等遣使相继而至灵州者数千人，来贡方物，因请置吏，咸请至尊为可汗。于是北荒悉平。”

《新唐书·列传·回鹘下》载：“帝幸灵州，节度诸将。于是铁勒十一部皆归命天子，请吏内属。道宗（李道宗）等径碛击延陀余众阿波达干，斩首千余级，逐北二百里。万彻（薛万彻）抵北道，谕降回纥诸酋。

虏所遣使踵及帝行在，凡数千人，上言：‘天至尊为可汗，世世以奴事，死不恨。’帝剖其地为州县，北荒遂平。

诸姓有来朝者，帝劳曰：‘尔来，若鼠得穴、鱼得泉，我为尔深广之。’又曰：‘我在，天下四夷有不安安之，不乐乐之，如骥尾受苍蝇，可使日千里也。’于是告功太庙，赐民三日酺。”

宋范祖禹《唐鉴》载：“二十年六月，诏江夏王道宗等击薛延陀，又遣李世积图其诸部。帝手诏，自诣灵州，招抚铁勒。八月，道宗击延陀破之，铁勒诸部皆请入朝，车驾至浮阳，回纥各遣使入贡。

帝大喜。……九月，帝至灵州，敕勒诸部俟斤遣使，相继诣灵州者数千人。……

明年，诏以回纥等诸部为府及州，各以其酋长为都督及刺史。诸酋长请于回纥以南、突厥以北，开一道，谓之参天可汗道，置六十六驿，各有马及酒肉以供过使，岁贡貂皮以充租赋。帝许之，于是北荒悉平。”

司马光《资治通鉴》则对唐太宗灵州之行做了更为详细的描述：“己巳（贞观二十年八月十日），上行幸灵州。

江夏王道宗兵既渡碛，遇薛延陀阿波逹官众数万拒战，道宗击破之。斩首千余级，追奔二百里。道宗与薛万彻各遣使招谕勑勒诸部，其酋长皆喜，顿首请入朝。

庚午（十一日），车驾至浮阳。回纥、拔野古、同罗、仆骨、多滥葛、思结、阿跌、契苾、跌结、浑、斛薛等十一姓，各遣使入贡，称薛延陁，不事大国，暴虐无道，不能与奴等为主，自取败死，部落鸟散，不知所之。

奴等各有分地，不从薛延陀去，归命天子，愿赐哀怜，乞置官司，养育奴等。上大喜。

辛未（十二日），诏回纥等使者宴乐，颁赉拜官。赐其酋长玺书。遣右领军中郎将安永寿报使。

壬申（十三日），上幸汉故甘泉宫。诏以‘戎狄与天地俱生，上皇并列，流殃构祸，乃自运初。朕聊命偏师，遂擒颉利。始弘庙略，已灭延陁。铁勒百余万户，散处北溟，远遣使人，委身内属，请同编列，并为州郡。混元以降，殊未前闻，宜僃礼告庙，仍颁示普天。’

庚辰（二十一日），至泾州。丙戍（二十七日），逾陇山至西瓦亭，观马牧。九月，上至灵州（灵州在京师西北千二百五十里——原文注）。勑勒诸部俟斤（铁勒诸部酋长，皆称俟斤）遣使相继诣灵州者数千人。

咸云‘愿得天至尊为奴等天可汗，子子孙孙，常为天至尊，奴死无所恨。’甲辰（九月十五日），上为诗，序其事曰：‘雪耻酬百王，除凶报千古。’公卿请勒石于灵州，从之。”

从以上史料可以看出，唐太宗至灵州的目的根本就不是与谁会盟，而是招抚各部。

另据唐太宗所下《平薛延陀幸灵州诏》载：“延陀恶积祸盈，今日夷灭。丑徒内溃，凶党外离。契苾（铁勒诸部之一）送款来降，其馀相率归附。

惟仆骨（铁勒诸部之一）、同罗（铁勒诸部之一），犹怀假息。冰消雹碎，匪夕伊朝，岂朕威德所怀，故乃苍旻之惠。观贼此势，何能自全。今不乘机，恐贻后悔，故欲暂往灵州，亲自招抚。

安边静乱，下固甿基，一轨同文，永宏家业。使万里之外，不有半烽；百郡之中，犹无一戍。”

这一诏书也充分说明了唐太宗灵州之行的目的与会盟无关。

有意思的是，唐太宗还想借招抚之机，改变铁勒诸部民众的生活习惯。

唐太宗所下《平契苾幸灵州诏》载：“朕当暂幸灵州，亲抚归附，宏兹肆赦。加以施生。颁惠天隅，曜威云朔。收其瀚海，尽入提封；解其辫发，并垂冠带。”这更说明了他灵州一行的目的不是为了会盟。

唐太宗击败薛延陀后，唐朝的实际控制的疆域已达北至蒙古和俄罗斯部分地区，南至罗伏州（今越南河静），西及安息州（今乌兹别克斯坦布哈拉）、东临哥勿州（今吉林通化）。

这时的唐朝已经是一个地道的泱泱大国。唐太宗也成为实实在在的“天可汗”。

在这种事态下，唐太宗怎么可能屈尊纡贵，去灵州与一些残兵败将会盟呢？

会盟在古代是由两方或多方平等的诸侯间会面和结盟的仪式。我国历史上的会盟，如春秋时期的葵丘会盟、践土会盟、黄池会盟、徐州会盟，无一不是平等的各个诸侯之间的聚会。

会盟楼前，广场东南角，有一碑亭，其北向碑文记述了灵武历史上各个辉煌的一页，但唯独没有唐太宗至灵武与人会盟的记载。

不过，会盟楼的确还是建造的十分漂亮的。会盟楼充作阅兵台，免费开放，也可谓物尽其用了。

刘洋也派出李岩在灵武大会草原部落，效仿唐太宗，征集西征附庸兵。