李佑满脸郁闷,乖乖地说道:“儿臣遵旨。”
李佑走后,老家伙们哈哈大笑起来。
皇城,博文殿。
贵族子弟学校是皇宫内府办的,严格来讲是一所私学。收录的学生是国公以上的子弟,主要是以启蒙教育为主,相当于小学。从这里毕业以后,他们就会进入国子监学习。
大儒孔颖达原本是国子监的祭酒(校长),现在是这所小学的监正(校长),同时负责《五经正义》的编纂。
李佑曾经是他的学生,以前也是他经常处罚的对象,因此,李佑自从毕业以后,就再也没有跟孔颖达打过交道。
不久以前,因为标点符号的事情,李佑编写了一本小册子,这才和孔颖达有了来往。后来,李佑派人给贵族学校送来了整套的课桌椅,老爷子对他的观感才好了起来。
近来,李佑多次牛叉的表现,令这位曾经的老师感到骄傲,不管怎么说,李佑也曾经是他的学生。
听说李佑来访,孔颖达端坐在办公房中,等着李佑进来。
李佑进来后,孔颖达站起来,拱手说道:“臣孔颖达……”天地君亲师,李佑现在已经不是孔颖达的学生了,应该是孔颖达先向李佑行礼。
李佑急忙拦住,说道:“师傅不必多礼。师傅请坐。”说着,亲手扶着老爷子坐下了。
等老爷子坐好后,李佑恭恭敬敬地行礼说道:“学生李佑见过师傅。”
孔颖达对李佑的态度十分满意,说道:“殿下,你今天来找老臣,有什么事情吗?”
李佑说道:“我最近阅读了五经《礼记》中的一些文章,对于其中的一些问题,有了一些自己的感悟,也不知道是否正确。
您是我朝儒学研究第一人,学生想向您请教一下。”
五经指五部儒家经典著作,即《诗》(《诗经》)、《书》(《尚书》、《书经》)、《礼》(《礼记》)、《易》(《周易》)、《春秋》。汉武帝时,朝廷正式将这五部书宣布为经典,故称“五经“。
对于五经,不同的人有着不同的理解,隋唐建立以后,为了统一的封建政权的政治、思想、文化建设的需要,亟需整顿混乱的经学,由朝廷出面撰修、颁布统一经义的经书。
目前,朝廷为了统一对五经的理解,决定编撰一部《五经正义》,作为社会行为准则。
孔颖达因为是孔子后裔,儒学大家,担纲此事。
孔颖达看到李佑肯于钻研学问,十分高兴,说道:“有什么问题你尽管问,老臣一定会认真解答的。”
李佑说道:“《礼记》中的《檀弓》中说道:‘公仪仲子之丧,檀弓免焉……’”
李佑说完了原文,就开始对原文进行解释。孔颖达原本抱着挑毛病的想法,准备找到李佑的理解错误之处,进行指正。
可是他越听越是心惊,不仅无法找到错处,反而感觉到自己以前对《礼记》中认识模糊之处,豁然开朗。
老爷子激动起来了,不断地跟李佑进行探讨,他发现,李佑对五经的理解和自己的思想基本上一致,而且更加精辟通透。他不由得大有知音之感。
其实,李佑懒得研究五经这些枯燥乏味的著作,对于其内容的理解更是一知半解。他给孔颖达讲的对五经的理解,其实是从《五经正义》上抄来的。
《五经正义》原本就是人家孔颖达的思想,是人家辛苦研究的成果,孔颖达有知音之感那是必须的,没有人不赞成自己的意见的。
此时《五经正义》还在编撰过程中,李佑是用人家孔颖达研究的成果来显摆的,孔颖达想不服气都不行。
就在孔颖达听得津津有味的时候,李佑不说了。
孔颖达正听得入迷,不满地说道:“殿下,请接着讲啊!”
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