尤其是万一长孙皇后真的离开了,刚刚遭遇丧妻之痛的李世民,怎么忍心再让李泰离开长安呢?
李佑给李承乾回电说,让他派出信使去见李泰的时候,让他保证不得将这件事情中通报给李世民,否则的话就以抗旨论处。
即便如此,李佑仍然十分担心李泰有可能会将自己前往长安的事情,派人禀报李世民。这样一来,李泰就重新进入了李世民的视线,将来会引起很大的麻烦。
尽管他要求李承乾,让李泰做出保证,可是他认为根本就没有用处。李泰一定会派人来禀报李世民,而且会要求李世民替他保密,做出一副被欺负了的样子。
在这种情况下,李世民不会因为李泰违背自己做出的承诺,而对他进行处罚。李泰遇到了什么事情,李世民都会怀疑是李承乾和李佑等人要对李泰进行打击报复。
李佑青李承乾找长孙皇后,说明中间的利害关系,请她暂时不要让李泰回到长安。
李承乾接到电报,他没有任何的犹豫,就给李佑回电了,他说作为子女,不能因为怕麻烦,就不满足长孙皇后的心愿。万一长孙皇后真的遇到不测,不能让她带着遗憾离开人世。
李佑觉得李承乾说的对,立刻给他回电同意他的意见。
第三天,长孙皇后精神恢复的好了一些,她叫来了两位皇贵妃和四位贵妃,拿出李佑撰写的关于宫中轮流执掌的实施细则,让她们学习掌握,决定从杨妃娘娘开始执行第一次轮值。
第四天,随后长孙皇后就前往芙蓉园去进行修养了。
东征军大帅府。
东征军进展顺利,高句丽人愈发的困难,向外逃亡的人数越来越多了。胜利在望。
李世民的心情很好,没事儿的时候就跟众人闲聊。
通过了火烧安世城和无线电台通信的事情,李世民等人都感觉到了李佑所说的格物的重要性。
这天,李世民和李靖等人特地留出时间,让李佑给他们进行关于格物的论述。
李佑说道:“格物致知是儒家哲学用语。语出《礼记.大学》:致知在格物。历代儒家学者对此有不同解释。
汉郑玄认为“致知“是使人“知善恶吉凶之所终始“宋朱熹认为“致推极也;知犹识也。推极吾之知识欲其所知无不尽也“。明王守仁则认为“致知“即“致吾心之良知“。参见“致良知“。
“格物致知”包含“实事求是”精神,但是,其内涵远比“实事求是”丰富。现今流行观点和朱熹观点的差异,乃是在关于“致知”的解释。
所谓的“知”是知性─包含了智慧、心得感悟与知识─而现代流行观点的“知”只是指知识。
从而言之,格物不仅仅是指人们通常认为的奇赢技巧,而是指探索所有事物的规律性。
即便仅仅是指发明创造,格物的力量也是极其巨大的。
大家也都看到了,坚不可摧的安市城,靠着格物的力量,就变得如此脆弱。都是经过格物的发展,还有许多更加威力巨大的武器会不断的发掘出来。
比如说,一种叫做火药的东西,数量足够大的时候,可以将整个安市城炸成粉末。以火药为基础的兵器叫做热兵器,当热兵器发展到一定程度,几十名妇女儿童使用热兵器,就可以轻松的歼灭1万名训练有素的重甲骑兵……”
为了让大唐高层更加重视发明创造的重要性,李佑侃侃而谈,却没有注意到众人那怪异的眼神儿。
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