纳姆喇嘛听后也是突然一愣，随机我也发现自己画蛇添足了，甄若男两句话说完的，我竟然讲了这么久。好在纳姆喇嘛没在追问，我才得以喘息过来。

我是真怕事情暴露了，以我对蒙古这个民族的了解，向来是有恩百倍还，有仇十倍报的，只要发现是甄若男的爷爷杀了巴特儿的爷爷，我能想到的结果就是立马翻桌，随后就是一阵你死我活的厮杀。原本还想让纳姆喇嘛帮我们看一下《百罡晁墓志》呢，现在一看是最好不要再提了。

就在这时巴特儿突然把弯刀给扔在了地上，他的举动有点让我们不知所措，几人立刻就看了过去，一看不要紧看后是下了一跳，发现刀把的绿松石吸食血液后，变成像玛瑙一样的血红色，多余的血液还顺着刀把流到了刀面上，刀面就在我们的注视下，显现了众多大大小小的斑块。这一特点让我们有些始料不及，不知该如何做出解释。

纳姆喇嘛对巴特儿一招手，示意把刀交给他。他上上下下的仔细打量了一阵，然后用布包着刀身，右手攥着那颗血色的绿松石，猛的一用力咯嘣一声绿松石被扭了下来。他的举动把我们吓的不轻，这刀除了是古董文物外，还是人家巴特儿的家传之宝，这样损毁是不是有些说不过去了，对于这事胖大海儿我俩是有些按耐不住。

甄若男拍了拍我的胳膊示意我稍安勿躁，她显然也看出了纳姆喇嘛这人身手不错，还懂得一些奇门异术，要不他也不至于敢胆大到这种地步。

这时就看他把刀竖起，刀把在手掌心敲了敲，一个卷着的东西就从里面掉了出来。这东西一看就是有些年头的牛皮制品，由于脱水过久就像黑不拉极的橘子皮。

纳姆喇嘛把牛皮卷放在盘子里，又向娜仁花要了一些新鲜的羊奶，不由分说的把奶子倒了进去，甄若男想要制止已经为时已晚，她随老师从事文物修复工作三年多，对皮制文物的保护和修复还是很有一套自己方法的。她知道只要将这东西放在密闭的容器里，湿度控制在47%左右，在适当的辅助喷洒一些低浓度的福尔马林和甘油溶液，静置上小半年就可以让这牛皮恢复弹性和原有的色泽。

接下来的一幕就更加的要命了，纳姆喇嘛拿起盘子，将其放在供桌的酥油灯上炙烤。按我们的认知，显然这是在对文物进行不可逆的破坏，简直是一种犯罪行为，看的我们是痛心疾首，都恨不得冲上去抢回来。

巴特儿和娜仁花只是静静的看着，不认为这有什么问题。显然两人对纳姆喇嘛是相当的信任，当然在牧区喇嘛活佛这些人，在他们心里的地位，绝对是至高无上的，也根本容不得一丝怀疑。

待盘子里的羊奶沸腾泛起咕嘟咕嘟的奶花后，他竟然伸手就给捏了出来，并将其放在了一个干爽的布子上。随即就是展开手掌，也不知涂抹了一些什么东西，对着牛皮卷就是用力一捋。这样的举动看的我们也是痛苦不已，得来不易的东西，可千万别让他给折腾碎了。

这时就看他手掌所过的地方是平整异常，牛皮也恢复了棕褐色，上面的水分也在挤压时全都被下面的布子给吸走了。他再将牛皮拿起时，已经变的十分的柔韧。

后来从巴特儿那了解到，草原上的很多书籍和资料都是动物皮革制作而成的，由于草原相对干旱少雨，时间一久牛皮这些东西就会变的板结坚硬。他们也都是以这样的一种方式，来恢复皮制纸张的原来面目。

尤其纳姆喇嘛他们在庙里，经常要修复保养一些年代更加久远的经书典籍，他们所用的方法比牧民的还要高深的多，他这一番操作可以说对牛皮卷的损坏是微乎其微的。他们要保护的东西尺寸都比较大量又多，根本没办法用我们那些所谓的实验室保护法。

有他这阵神乎其神的操作，我们不由要感叹，老祖宗们还有多少好东西，是我们现代人所掌握不了的。至少这事上，已经把我们三个给搞的服服帖帖。