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少年不在，志向仍在，犹如萤火，意与烈阳争辉。

“先生之才，得到了许多志同道合之人的欣赏，于是便有了太史公您与时任詹事的壶遂的之间的问对。”

画面斗转，昔日对饮的场景变化之下，只剩下壶遂以及司马迁二人。

壶遂为司马迁倒满了一盏酒笑问道：“字长，从前先贤孔子为什么要写《春秋》呢？”

司马迁端起酒杯，一饮而尽道：“我曾经听董仲舒先生曾言‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣’，说的是周朝王室衰微，孔子时任鲁国司寇，削三桓，巩国政，最终却落得被诸侯陷害，大夫排挤，最后不得不下野周游列国，只是这十几年下来，却无一人能用他的政治主张，在这期间他知道自己的思想难以在这个世间推行下去，于是才有了，新的想法，那就是评判二百四十二年的是是非非，以此来作为天下人的行动准则，贬抑天子之行，斥退诸侯之形，声讨大夫不明，以阐明王道。”

壶遂闻言笑道：“董生所言甚是，不知道这后面可还有见解？”

司马迁呵呵一笑道：“自是当然，孔子说了，用空话来记载自己的思想，不如以历史的具体事件来表述出来，这样更能让人记住。《春秋》便是如上所言，从上而言，他简单明了的阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪、分清了疑惑不清的事物、辨明了是非的关键、让那些犹豫不决的人拿定了主意、褒善惩恶等，保存了灭亡的历史，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容，难道不是吗？”

壶遂见状又道：“《易经》何如？”

司马迁回道：“《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化.”

壶遂紧追问道：“《仪礼》何如？”

司马迁不假思索道：“仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动。”

“《尚书》、《诗经》又何如？”

“《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化，各有千秋。”

……

此刻不只是叶迟沉浸于这一场精彩的对话之中，就是那些观看的观众们也睁大了眼睛，不敢相信的看着这些只是仅仅记载于历史书上却未曾阅读过的书籍。