旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

——屈原《九歌·国殇》。

楚人亲鬼、敬神、好巫，端午日，于紧张的战争间隙，在楚都的废墟上祭祀屈子，竟是别有一番滋味在心头。

其实在吴地，五月初五竞渡、食粽都是为了祭奠涛神伍君。伍君即伍子胥，相传当年吴王夫差将伍子胥赐死后，五月初五令取子胥之尸装在皮革里投入大江。伍君死后忠魂不灭化为涛神，吴国百姓怀念他，渐渐地，五月初五便成了纪念他的节日。

然而如今既屯兵旧时纪郢，按照主帅要求，自然得入乡随俗。这座屈子祠正位于纪山脚下，据说纪山是一块风水宝地，山中遍布楚国王公贵族墓葬，今日的江陵人，死后亦多埋骨于此。

祭礼隆重，庄雅的乐声中，童年时桓阶为我讲述的屈子故事幽幽渺渺地在耳畔回荡。我想象着那个品行高洁的诗人，那个性情浪漫的诗人，那个壮怀激烈的诗人，他为挚爱的家国咏叹，为多情的神祇歌舞，为成为国殇的战士礼魂……最终他身怀沙石沉入了自己的诗——“民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮！世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。”[1]

时间在一天天推移，而曹仁当然不会坐以待毙。我军进驻纪南伊始，他便将主力集中至子胥渎——杨水一线以南，构筑起坚固阵地，与我军隔河对峙。直到当阳失守，他成为一支孤军，并且他渐渐意识到，他的对手根本无意继续向前推进继而攻城，而只想将他，活活困死。我不知某一夜午夜梦回，他会否惊出一身冷汗，我只看到，当时间进入六月，他和他的将士们，开始疯狂地反攻了。

一次又一次地，他们用渔船、用竹筏搭制成浮桥试图冲向对岸；然后一次又一次地，被我们沉着的水军、被我军沿河布列的强弩阵逼退回原点。可还是有好几次，他们几乎成功了，他们的前锋已踏上对岸的土地，然而短兵相接中，面对以逸待劳体力充沛的对手，他们依旧只能绝望地倒下，惟有殷红的血，渗入黄的沙，溅上白的花，狰狞刺目。

许是伤亡太过惨重，许是军械即将告竭，秋九月，当这样疯狂的反攻持续了整整三个月后，曹仁阵营忽然陷入一片无边死寂。

“告慰亡灵，惟在大胜；九月秋高，必见分晓！”

——春天时，周瑜曾这样说。而今约期已至，他将以何种方式履践承诺？

“是时候攻城决战，做雷霆一击了么”众将问。

“善攻者，后攻其城，先攻其心！”周瑜答。

注释：

[1]屈原《怀沙》。