一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苦。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。

无始钟气篇、四大假合篇、凡圣同归篇、物我一致篇、行住坐卧篇、洗髓还原篇。

这些里面有很多东西，陆辰不太清楚，也不太了解。向德龙请教后，则是细心认真的给陆辰解答着。

譬如：元气、无始锺气篇明显是道家独有的修炼与世界观。佛家没有元气论，纵观各大佛经要论，从来未曾提过元气。佛经多谈识，六识，八识等。

神气、圣人、物我一体，都是道家词汇。道家讲究精气神三者合一。而物我一体则是庄子中的齐物论。如果真是达摩高僧所录岂不是说华夏文化发源于印度？

且印度修炼瑜伽。瑜伽则是修炼三脉七轮多与中国奇经八脉不同。印度无奇经八脉及十二经脉之说，但在唐代传进西藏的密宗，却有另外关于气脉的理论，就是三脉七轮。

“七轮”之说源于印度瑜伽知识，是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的Ｘ位。

“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代，“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家，并广泛应用于各类身心灵的理论之中。但是，对于七轮的认识各不相同。

三脉七轮与奇经八脉并不相同瑜伽与道家导引术更不相同。

看到经文这些陆辰不太懂，因为这里有些是佛家的东西，而陆辰不是学佛的，而且没有学过易筋经，虽然学起来比较的困难。而德龙则是给陆辰细细的讲解着，一句一句的讲解着。而陆辰则是仔细的听着，足足用了三天时间才将这些理论给讲解完，不得不说洗髓经是博大精深，是内功心法中非常珍贵，这可是难得的宝贝。

接下来陆辰跟着德龙用了七天时间，才将洗髓经里面的几十个东西学玩，其实这些动作都不是很复杂，德龙则是给陆辰仔细的介绍着。除了亲自示范之外，就是手把手的告诉陆辰的动作。

因为陆辰从小就练武，领悟力很强。所以很快就掌握了这些动作，只是对于内力的施展却不算太熟悉，需要慢慢的练习才可以。

在修炼这套功法的时候，陆辰感觉自己的全身上下，慢慢的开始了变化，身体更加的灵活。