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所谓“烧戈杀人案”，窦辅一句话就给出了答案。

汉代司法机构在审判案件的时候，不仅依靠律法的条文，还可以按照《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》六经中的思想。凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据；凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。尤其是《春秋》的公羊学派，非常推崇“大复仇思想”，对司法机构判决结果的影响也是最大的。

简单地说，就是报仇杀人，都不会被判处有罪，更不会被判处死刑。但是有一条细则，就是“一轮而止”。

以烧戈杀人案为例，烧戈和氐池县书佐互不认识，他杀人是因为后者和他妻子通奸，窦辅因此按照“复仇行为”，不与论罪。此后，两家的任何一方都不能以“复仇”的名义，再寻上门去为两人复仇。氐池种羌女子某，本身是罪犯，不在适用范围内，她的家人也不能以她的死为理由，向任何一方复仇。

这是汉人中间的判罚，羌人没有法律，只有“杀人偿死”。因此，第三件事的判决，也很快被窦辅说了出来：“氐池县长某，危言恐吓归附羌人，又擅自杀死了氐池种羌烧戈，应当处以死刑。但这个案子的判罚，本官作为护羌司马，无权处置。”

彻里吉和东卜一愣，无权处置？窦辅见两人不解，便解释道：“本官虽然没有权力处置，但是令居的夏校尉、陇县的杨刺史，都持有皇帝所赐的节杖，有权处置千石以下官吏。”

这时有胆大的羌人出站出来，问窦辅道：“那依照大人的意思，我们……”

这时候如果告诉羌人，他们会被无罪释放，确实可以笼络住羌人。但窦辅总觉得少了点什么，一转头看到旁边一直坐在地上的氐池县长，他终于意识到自己遗漏了什么。

“彻里吉头领，进山搜捕烧戈夫妇的氐池县卒在哪里？难道都被你们杀光了、只剩下一个县长？”窦辅有些严肃地问道。县长有罪，但是县卒是无辜的，他不希望任何一个人被杀，如果有，羌人就要付出对等的代价！

东卜不由得紧张起来，赶忙看向对面的彻里吉。还好，彻里吉没有痛下杀手，跟随县长进山的那一百多个县卒，只是被羌人俘获，并没有被杀。不过，要是窦辅再晚来一会儿，彻里吉真的会在氐池县城外，公然坑杀这些县卒。