水镜上出现几版密密麻麻的文字，不甚清晰，但好歹也是聊胜于无，众人仰着头仔细辨认，一读便觉出了几分不同。

“如此文风，与故都的秋可称大相径庭。”白居易给出自己的看法。

元稹点头表示同意“观其言语，既有幽幽古意，又有后世语言之章法，倒有几分不今不古之感。”

“诚然。”白居易颔首“鲁迅既为新文学开山之祖，想必其行文难免受旧文学之影响，新旧之间，或有驳杂，郁达夫的文章不也古意盎然么我看此种行文是新文学博兴之必然啊”

“话虽如此。”元稹忽然忍不住露出几分调侃的笑意“郁达夫行文到底简畅几分，鲁迅文风独绝，后世学子理解起来怕是不轻松吧。”

不得不说，中唐诗歌代表、新乐府运动发起者之一的元微之到底敏锐，只是未免太幸灾乐祸了些。

这个问题比较简单，大家的答案应该是显而易见的，就在第七自然段所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。

运用脑髓，就是要独立思考；放出眼光，就是要仔细辨别；自己来拿，强调的是要主动选择。鲁迅先生既点明了态度要“拿来”，又告诉了我们要如何拿来，是为拿来主义。

但是显然，在讲“拿来主义”之前，作者又提到了几个其他的“主义”。请大家仔细阅读16自然段，借助表格梳理文章内容。

只见水镜上出现了一个表格，四横四纵，横列首格空白、旁边三格依次是闭关主义、送去主义、送来主义，纵列则书表现、实质、危害几词，余下空白。

众人不是第一次在水镜里看到表格这种形式，甚至有些

人还在日常生活中模仿起了这种梳理方式，自然很快就理解了楚棠的用意。他们眼疾手快地在笔下做了记录，又去看后面放出来的文字。

“嘶”

不看不打紧，一看便是倒抽一口凉气。

不对劲，不对劲。

众人的脸色凝重起来，先前的排版看着不甚分明，他们也是囫囵吞枣般初初感受了一下鲁迅的文风，如今节选段落放大，他们看得更加清楚，感受自然也更为强烈。

中唐。

刘禹锡凝眸，斟酌道“这语言简直可以称得上是尖刻啊”

柳宗元明白好友的感受，他轻声念着“还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光。

这捧字挂字，招摇之丑态毕现，大师和发扬国光又全是反语。犀利之至，句句如刀见骨，我生平实是未见此等文字。”

“还有这一句。”刘禹锡不觉用手去指，“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。何等犀利讽刺”

“不错”柳宗元点头，“批判讥讽之章并非无有，那东汉赵壹的刺世疾邪赋，舐痔结驷，正色徒行。邪夫显进，直士幽藏。笔调不可谓不尖锐，然愤懑郁结一气之下，颇见慨然不平。可鲁迅之文句竟是全然冷意，直似白刃寒光，讥诮至极啊”

两人不约而同背后地想起了楚棠的那句形容匕首，投枪。

太恰当了。

笔，是鲁迅的兵刃。

晚唐。

皮日休与陆龟蒙结交于苏州，二人均是举进士不第，同病相怜，又看不惯师道幽寐，朝堂浑浊，于是隐居吴下，但到底不曾忘怀天下兴亡，故而唱和之间，时常谈论天下不平事，作诗文讥讽世道。此时，他们越读水镜里的文章越觉得喜欢。

“这所谓的送去送来，该是就所谓文明而言。”皮日休分析着，“要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。此语简直诛心。”

“哼卖国之人，再诛心的言语也不为过。”

陆龟蒙冷哼一声，讥诮道。以他的文才，自然能看出鲁迅这段到底是何意，正因为看懂了，所以愈发觉得气愤，所谓的送去主义，不就是把本国的东西全然送给别人么此等卖国行径，简直令人不齿

“磕头贺喜，则全然是冷峻讥讽之态。鲁迅言辞尖刻，然行间字里，未尝不有爱之深、责之切之意。”

皮日休忍不住叹息，他想到了自己和好友平常唱和的文字。他们运笔如刀，针砭时弊，痛骂世道浇漓、庙堂昏聩，看似是不合时宜的愤世嫉俗者，不也正是希望能骂醒那满堂朱紫、邪曲奸佞之徒，骂醒一团泥沼似的大唐吗

他们骂得越猛烈，内心的痛楚急切便越深。鲁迅的用意，和他们又有什么不同呢

想到这里，皮日休不由得以手掩面，复又展开纸笔，将水镜上的文字一一抄录下去，日夜诵读，每读一遍，便见一遍后代志士殷殷赤心。

文人墨客为这匕首投枪一般尖刻的文辞惊叹不已，恨不得反复品味，而诸位帝王的目光却是钉在文章开头两句再也移不下来

“枪炮，打、破、大、门。”