第三百一十二章 圣人学说,劝农书之害(1 / 2)

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随着朱寿的话音落下,黄观、夏原吉瞬间惊呆了!

心即理也?

知行合一?!

纵是两人胸有经略天下之才,也是满脸懵逼,忍不住问:“义父,何为知行合一?”

朱寿面色肃然,一字一句地道:“知为行之始,行为知之成!”

“知中有行,行中有知!”

“以知为行,知决定行!”

“此乃知行合一!”

说罢,脸上充满了敬仰、尊崇之情。

知行合一,乃是生于成华年间、崛起于正德年间的圣人王守仁之心学总纲!

他,平定宁王朱宸濠之乱,以文臣之身,凭军功封爵!

正德四年,他于贵阳文明书院讲学,首提知行合一之心学!

千年暗室,一灯即明!

无数人钻研一生,也不过是了悟阳明心学的半点皮毛罢了!

后世无数崇洋媚外之徒,以西方哲学为傲,又岂知光是知行合一四字,足以吊打西方全部之学问?!

舍本逐末……

大傻比!

王守仁之圣,不亚于孔孟!

而随着朱寿的阐述,黄观两人也终于明白了话中之意,失神一般的喃喃道:“知行合一……知行合一……”

“义父,您这是与程朱理学,离经叛道啊!”

“要是叫外头的读书人知道了,定要背上千古之骂名呐!”

程朱理学!

存天理,灭人欲!

此句,乃宋代大儒程颢、程颐提出,朱熹发扬光大!

今之读书人,尽是程朱理学之簇拥!

理学之义,是认为天地自有真理,人当自心底灭掉滚滚之欲,随之天下大同,祸乱消也。

可知行合一、心即理也,却是叫人不可再压抑心中之欲,正视自己的内心,人人如圣!

两个学说,可谓是大相径庭!

朱寿也深知两者不相容,忍不住摇了摇头,叹道:“人无完人,程朱纵是为圣,难道一辈子也无过错?”

“原吉、观儿,你们是读书人的种子!”

“既是往后为官,当施仁政,以图天下大治,对吧?”

闻言,黄观两人重重点了点头,肃然地道:“为天地立心,为生民立命,乃孩儿们毕生之志!”

“为私利当官而欺民,枉读圣贤书!”

朱寿笑了一下,振声说道:“那就是了啊!”

“不管是一地之父母官,还是六部之首,当以民为根本!”

“所谓的知行合一,你们当了官,口口声声为治理民生,可为父说句难听的,你们晓得如何种地吗?”

“光说稻米之插秧,该插几株、如何育苗、何时灌溉?”

“一问三不知,只知夸夸其谈、坐而论道,如何因地制宜,施行仁政而治理民生?”

“尚不可知,如何行仁政?!”

一番话说完,黄观两人面面相觑,讷讷地道:“啊……这个……”

“义父,农人种地之事,自古而始,便有劝农书的啊……”

“百姓们依书而种,可大丰矣!”

劝农书?

朱寿撇了撇嘴,不屑地道:“既是如此,劝农书上是如何说的呢?”

黄观一下来了精神,脱口便洋洋洒洒地道:“盖闻农为四民之本,食居八政之先,丰歉无常,当有储蓄,吾民生逢圣世,百谷顺成……”

可刚一开口,朱寿便挥手打断了话头,说道:“停停停,观儿,你背的为父想睡上一大觉了!”

“你们两个且说说,此书如何?”

黄观沉吟了几下,拱手说道:“义父,孩儿以为,此文章乃移风易俗,黎民醇厚,周云成康,汉言文景!”

“天下百姓,读之听之,定可沐浴皇恩,辛勤耕作!”

一旁的夏原吉不敢怠慢,忙道:“义父,孩儿也一样!”

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