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开元十八年（730年），许仙和梨涡走出那座参天的石门，重临人间。

此时距离他们消失于君山洞庭，进入上古云梦泽秘境已过去了五年。

五年的时间足以发生许多事情，改变许多事情。

四年前，公孙佳人重新出关，到君山洞庭寻找故人丹丘子，无果，惆怅离去。

三年前，公孙佳人融贯《黄帝真经》、符箓、剑道、舞道，更上一层楼，自觉可敌圣女伽蓝，于是向魔教圣女下书邀战，伽蓝不应。

公孙佳人心气难平，堵魔教山门，一连三十日，连败连杀魔教年轻修士，魔教圣后不得已之下，只得告知圣女伽蓝已然失踪两年，上至魔教圣主圣后，下至外门教众，魔教无人知伽蓝去向，无人能联系上圣女。

堂堂魔教圣女，登顶年轻一辈第一人的存在，竟然失踪，修行天下一片哗然。

而公孙佳人联想到同样两年里销声匿迹，连上清派都无法找到其任何行踪音讯的丹丘子，若有所悟，又若有所失。

公孙佳人离开了魔教山门，仗剑游历四方。

道门剑绝的足迹远及戈壁大漠、雪山草原、海天蓬莱、天竺恒河……

她既砥砺修行，积累着窥天的底蕴，也在寻找着心上的故人。

当年一气之下没有告别便下了峨眉，没想到这么多年竟再也没有见到那张平静淡然的面容。

丹丘子，你在哪里呢？

你还好吗？

你还记得你的道友公孙佳人吗？

我好后悔，早知道当年就不和你置气了，至少至少，我应该和你好好告个别的。

……

公孙佳人就这样漫游四方，怀着渺茫的希望，做着无望的寻找。

而圣女伽蓝失踪了两年、三年、四年、五年……

如果不是圣女的魂灯还正常亮着，魔教众人都要以为伽蓝已经被什么大修行者暗杀了。

尽管如此，魔教也是人心惶惶，许多人认为圣女肯定是被囚禁或困在了某处绝地。

更有数位野心勃勃的魔教长老公开联合，向圣后、圣主提出建议：为了圣教的稳定和大局，希望圣后从圣教年轻一辈中再收一位弟子，培养为候补圣女，以防不测。

为稳定人心，一年前，也就是圣女伽蓝失踪的第四年，窥天巅峰的圣后不得不付出惨痛代价，祭祀大魔神，问询伽蓝消息。

大魔神的回答只有两个字：“无恙！”

圣后听闻，明显长松了口气，再问：“教中人心动摇，伽蓝何时可以归来？”

无所不能的大魔神面色奇怪，声音平静道：“神说什么时候回来，她便什么时候回来。”

圣后一愣，然后瞬间反应了过来，神情激动道：“您是说，本代圣女伽蓝和神明在一起？”

大魔神轻轻点了点头。

圣后追问道：“请问是哪尊神明？”

大魔神的面色更奇怪了，声音却威严冷酷道：“神明之下皆蝼蚁。尔等不可妄议神明，总之对当代圣女不是坏事。”

然后大魔神就消失了。

这神谕传开，魔教浮动的人心立刻稳定了下来，甚至比圣女失踪前还要群情振奋。那几个想把自家后辈推给圣后做“候补圣女”的长老，更是再不敢提及此事。

开玩笑，圣女伽蓝之前已经是年轻一辈第一人了，这几年她要是一直跟神明在一起，那等她回来还不知道有多么强呢！

何况她背后还多了一尊神明做靠山，谁敢得罪！

魔教长老哪一个不是人精？

看大魔神那有点忌讳遮掩的回答，就可以想见圣女伽蓝跟随的神明至少是与强横的大魔神同级别的存在。

有这样强大的神明支持，怕是只有活腻了，才会去找圣女伽蓝的不痛快吧。

魔教的消息传出后，修行天下一时沸腾，议论纷纷，而剑圣公孙衍立时心下了然，已确认了上清派丹丘子果真是合一境的当世神明，而且还是很强的当世神明，心下悚然。

这世间实际有三座天下，凡人天下、修行天下和神只天下。

凡人天下和修行天下相傍相依，沟联甚深，凡人中或有缘入了修行，或虽未修行但权势滔天依附于修行宗门，正统三教与魔教左道争权夺利、逐鹿天下，以凡人为棋子，以天下为饵食，征伐数百年而不休。

然而窥天之下的修行者，归根结底，也不过是更加强大、寿元更长久些的凡人而已。

只有到了窥天，才至于有了部分呼风唤雨的半神威能。

若非鏖杀夭折，窥天强者寿数普遍在百岁以上，而至于合一境，已经是神通无量的大宗师、养生主，寿数两百岁都很正常。

窥天之境，因已有半神威能，所以窥天强者可以祭祀唤神，或聆神谕，或请神助战，故窥天之境，方可称为真正之大修行者。

而香火神只但凡信仰不灭，信徒有存，寿元便无尽，信众越多，神威越强。

故神只天下的诸神只在意两件事情：保护信众，扩张神道。或许还可以加上一件事情——那就是征伐异教。

香火神只的寿元无尽，神权神威各异，诸神的力量于凡人而言又太过强大，一旦在凡人天下爆发神战则是毁天灭地的旷世大劫，必然殃及诸神信徒。

况又有帝剑镇压清算，因此香火诸神曾共约，神的真身只可居于秘境结界或高天深海，不以真身入凡人天下，不可于人间为神战，否则诸神共击之。

便是窥天的大修行者请神，请来的也不过是神之化身而已。

然而这个约定并不适用于合一境的至强修行者，虽然合一境的大宗师可逆天伐神，堪称神明在世，而且他们几乎在死前都会提前布局，在死后都会成为新的香火神只，但他们在死前依然是人类，并非真的神只，自然不受诸神盟约所制。

然而合一境的大宗师又太过强大，又可以横行天下无忌，因此修行天下的大宗门倒又不是香火神只们的走狗鹰犬，而是共依共存的关系。

公孙衍深思之下，也会不时感叹这一切真是天行有常，各留余地。

神只天下实力最强大，却受制于凡人信徒和大威帝剑。

修行天下只要窥天就有望成就当世神明，一旦合一则可征伐香火神只，合一境的大宗师又可布局死后成为新的香火神只，因此修行天下窥天之上的大修行者反而很少入凡人天下，只是埋头修行。

窥天之下的修行者又未能引动大范围的天地元气，还称不上神仙，不能敌凡人天下的千骑万军。

凡人天下看似最弱，但下有庶民万万，可塑神只神权神威，中有精兵强将十数百万，可堆杀窥天之下修士，上有大威帝剑可持之伐神斩逆。

凡人天下、修行天下和神只天下三座天下有所沟联，又互相制衡约束，形成了完美的长存之理。

合一境的当世大宗师地位最是尊荣，修行天下真正的底蕴便是大宗门各自坐镇的合一境强者。

魔教之所以一直垫底，被正统三教踩踏，除了魔教乖僻邪谬，另一个原因就是魔教每一代坐镇底蕴的合一境大宗师都只有一位，有时候甚至没有，而儒家、道门、佛宗每一家每一代留驻世间的至强大宗师都从未少于两位。

当今之时，儒家有两位大宗师、道门有四位大宗师、佛宗有三位大宗师，魔教只有一位大宗师，因此儒佛联合魔教共计六位大宗师，尚能抑制道门的四位大宗师。

剑圣公孙衍已知上清派丹丘子是新的大宗师，但他又和魔教圣女亲密，那么丹丘子的立场就能决定整个修行天下的大势。