第147章 半知生(1 / 2)

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“半知生?”王十二看不明白,轻轻的念了一句。

“半知生,是个人名。”万俟阙把纸条从杯子里拿了出来。

“你知道他?”王十二大喜,一把抓住了万俟阙的手,可又想到了什么,慌忙松开。

“嘿嘿,据说,这人乃是占卜堪舆之术的当今魁首。”万俟阙暧昧的笑了笑,随即讲了起来。

占卜,乃是上古之术。

上古之时,有一种神秘的职业,叫做巫,巫门中人,便称之为巫师。

伏羲感受天地,得画八卦。之后,便有了巫师的出现,而他们主要的职责,便是卜问。

所谓卜问,就是连通天神,以得到自己想知道的信息,因为天神可以知晓一切,所以凡遇到天灾、战争等等大事的时候,就需要巫师来进行卜问。

随着天神崇拜的逐渐加深,到了夏商时期,占卜已经应用于生活的各个角落了。

在夏朝时期,占卜一术被编制成了一本叫做《连山》的书籍并且传到了各个地区,在当时,基本上所有的大事小事都要通过占卜来决定。

从大的方面来说,可以决定一个国家是否发展战争,从小的方面来说,可以决定个人的婚姻嫁娶。

到了商朝,这本叫做《连山》的书籍又被改编,出现了《归藏》一书,内容也是相差不多,只是这两本神书,而今已经失传。

到了周朝,占卜的第一个转折点就出现了。

周朝覆灭商朝之后,天神信仰逐渐开始淡化,天神信仰淡化自然也就代表着巫术一脉的没落,故此,周文王便摒弃了巫术之中的鬼神信仰,但是却保留下了其中的占卜一术。

周文王认为周朝是个不同于以往的朝代,所以就把伏羲所画的八卦改编了,衍生出六十四卦。遂有了《周易》一书。

后有孔丘,孔夫子,为此书作注,得书《十翼》。

故此,周朝之前的占卜多为鬼神信仰,这些占卜方法是根据伏羲的先天八卦所作的,周朝之后的占卜均是记载的天地运转规律,其中的占卜方法是根据周文王的后天八卦所作的,这两个方法有质的不同。

到了春秋时期,随着《易经》的盛行,各类占卜方法也层出不穷,在春秋时期可谓是达到了一个顶峰。

所以有很多预测术都在这个时期出现过,首先是《易经》,这个时期的《易经》包含连山、归藏、周易三篇,属于当时最出名的预测书籍。

其次是奇门遁甲,奇门遁甲相传是九天玄女所传,但是由于失传了很多,所以只留下了其中的预测内容。

另外还有太乙神数,据说是黄帝的宰相风后所作的,所以在《一人之下》中被称为风后奇门,而此时的奇门就已经变成太乙神数了。

当然,这之中最神秘便是六壬神课了,由于六壬的起源太早,所以根本就不知道六壬到底是谁做的,而且也不知道到底是什么时期出现的。

所以大六壬一直被称为是天神所传。只是颇为遗憾的是,大六壬的失传异常严重。

到了唐朝,术数正式被称为算命,因为唐朝的李虚中和宋初的徐子平、徐大升等人提出了八字一说,八字看的就是一个人的命。

所以,这个时候的占卜又被称为是算命了,唐朝人看待八字不似从前那般盲目,而是“信者有,不信者无”。

到了宋代《麻衣神相》和《梅花易数》出现,算命一说变得越来越神秘,当然,也越来越市井,开始遍布各行各业。

万俟阙说此人乃是占卜堪舆的当今魁首,那么本领手段自然可窥一斑。

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