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“半知生？”王十二看不明白，轻轻的念了一句。

“半知生，是个人名。”万俟阙把纸条从杯子里拿了出来。

“你知道他？”王十二大喜，一把抓住了万俟阙的手，可又想到了什么，慌忙松开。

“嘿嘿，据说，这人乃是占卜堪舆之术的当今魁首。”万俟阙暧昧的笑了笑，随即讲了起来。

占卜，乃是上古之术。

上古之时，有一种神秘的职业，叫做巫，巫门中人，便称之为巫师。

伏羲感受天地，得画八卦。之后，便有了巫师的出现，而他们主要的职责，便是卜问。

所谓卜问，就是连通天神，以得到自己想知道的信息，因为天神可以知晓一切，所以凡遇到天灾、战争等等大事的时候，就需要巫师来进行卜问。

随着天神崇拜的逐渐加深，到了夏商时期，占卜已经应用于生活的各个角落了。

在夏朝时期，占卜一术被编制成了一本叫做《连山》的书籍并且传到了各个地区，在当时，基本上所有的大事小事都要通过占卜来决定。

从大的方面来说，可以决定一个国家是否发展战争，从小的方面来说，可以决定个人的婚姻嫁娶。

到了商朝，这本叫做《连山》的书籍又被改编，出现了《归藏》一书，内容也是相差不多，只是这两本神书，而今已经失传。

到了周朝，占卜的第一个转折点就出现了。

周朝覆灭商朝之后，天神信仰逐渐开始淡化，天神信仰淡化自然也就代表着巫术一脉的没落，故此，周文王便摒弃了巫术之中的鬼神信仰，但是却保留下了其中的占卜一术。

周文王认为周朝是个不同于以往的朝代，所以就把伏羲所画的八卦改编了，衍生出六十四卦。遂有了《周易》一书。

后有孔丘，孔夫子，为此书作注，得书《十翼》。

故此，周朝之前的占卜多为鬼神信仰，这些占卜方法是根据伏羲的先天八卦所作的，周朝之后的占卜均是记载的天地运转规律，其中的占卜方法是根据周文王的后天八卦所作的，这两个方法有质的不同。

到了春秋时期，随着《易经》的盛行，各类占卜方法也层出不穷，在春秋时期可谓是达到了一个顶峰。

所以有很多预测术都在这个时期出现过，首先是《易经》，这个时期的《易经》包含连山、归藏、周易三篇，属于当时最出名的预测书籍。

其次是奇门遁甲，奇门遁甲相传是九天玄女所传，但是由于失传了很多，所以只留下了其中的预测内容。

另外还有太乙神数，据说是黄帝的宰相风后所作的，所以在《一人之下》中被称为风后奇门，而此时的奇门就已经变成太乙神数了。

当然，这之中最神秘便是六壬神课了，由于六壬的起源太早，所以根本就不知道六壬到底是谁做的，而且也不知道到底是什么时期出现的。

所以大六壬一直被称为是天神所传。只是颇为遗憾的是，大六壬的失传异常严重。

到了唐朝，术数正式被称为算命，因为唐朝的李虚中和宋初的徐子平、徐大升等人提出了八字一说，八字看的就是一个人的命。

所以，这个时候的占卜又被称为是算命了，唐朝人看待八字不似从前那般盲目，而是“信者有，不信者无”。

到了宋代《麻衣神相》和《梅花易数》出现，算命一说变得越来越神秘，当然，也越来越市井，开始遍布各行各业。

万俟阙说此人乃是占卜堪舆的当今魁首，那么本领手段自然可窥一斑。