没用PPT，手上也没有讲话稿。

在蔡主任接下来的讲述中，路小北及在座的年轻秘书们知道了百度上已有和没有的，白马县更详尽的历史沿革。

远古时期，现在已出土的历史文物中推断得出：白马县有早期人类活动的痕迹。

之后中原地区经过的原始社会、奴隶社会及封建社会等人类发展历程，在白马县只有一种社会形态，那就是：土司。

“同志们，土司文化是我们边疆少数民族地区为我国丰富的历史文化贡献出的一块瑰宝，对研究白马县的历史占有重要的主导作用，我们有必要来讲讲这个土司文化。”蔡主任重点强调。

秘书们已在蔡主任面前摆放了一白瓷杯、带杯盖的茶水。

没再发生没人倒水的情形。

虽然在路小北看来，是可以避免发生那样的事情的。书记他老人家移动下步伐，出来交待一声。或主任副主任们出来去下卫生间，也能看到书记他们回来了，还带了人。

最最重要是路小北他们这些秘书新人们胆子再大些，见机好些，也就不会发生白天的事，及被书记批评了。

路小北自责不已，更多的是自己没有做好，完全没有主人翁意识，没迅速进入角色，融入到白马县工作人员中一员上来。

别人听不到自己内心自责的声音，却听到了蔡主任继续讲述。

“土司”一词已存在了一千余年。中国封建王朝采取“以夷治夷”、“以蛮治蛮”政策，利用当地酋长以其势力管辖所及的区域，分别授予官职，准其子孙相继承袭，形成中国历史上的“土司制度”。由于这一制度沿续了千余年，因而形成了中国独有的“土司文化”。

土司文化是历任土司在继承和发扬民族文化的同时，不断接受汉民族文化的教育和熏陶，使壮族文化与汉族文化融合在一起，人们的价值观、审美观、风土人情、生活习俗等得到不断的修正，逐渐形成了一种被社会集团成员共同接受的理念及行为，形成了特有的土司文化。

中国古代土司制度的特点是：世官、世土、世民。即世袭的政治统治权，辖区土地的世袭所有权及对附着在土地上的农民的世袭统治权。

土司制度是元、明、清王朝在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度。土司对农奴的主要剥削形式多是劳役地租。农奴除为土司提供繁重的无偿劳役外，还要向土司缴纳或进贡各种实物。

明朝既是土司制度的全盛时期，同时由于加强中央集权的需要开始制约和削弱土司势力，因此又是土司制度走向崩溃的.asxs.。

明清版图最盛时几乎包括了今缅甸全境，传统的边疆政区体制已不能满足此时的边疆控制需要，为适应新形势下西南边疆的社会发展状况，明朝在西南边疆逐渐建立起一套“内边区”与“外边区”分层管理的政区体制，深刻影响了西南边疆的发展和疆域形成。

1914年当地改平安县置，属彩云红河道。治所即今彩云省白马县。民国《白马县志》：“县治原名平安，初居民尽为侬人，其地多白马，而侬语是倒过来讲的，曰马白，遂集镇所在地以得名马白镇。”1929年直属彩云省。

在彩云省东南部。属东南市。面积2755平方千米。人口35.2万。辖8镇、7乡。县人民政府驻马白镇。清设马白关，当地多白马，壮语倒呼为“马白”，因名。

后汉人治下，又取白马为县名。西汉为进桑县地。东汉为进乘县地。三国蜀汉属兴古郡。唐南诏属通海都督。

宋大理为教合三部中的阿雅部，又作阿月部，属最宁府。元为临安路舍资千户地。明永乐十二年(1414年)置十八寨长官司，治十八寨，直隶彩云都司。