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常战於不争不费。而民不知所以服。不知所以畏。而天下比之神明。其摩者。有以平。有以正。有以喜。有以怒。有以名。有以行。有以廉。有以信。有以利。有以卑。平者、静也。正者、直也。喜者、悦也。怒者、动也。名者、发也。行者、成也。廉者、洁也。信者、明也。利者、求也。

卑者、谄也。故圣所独用者。众人皆有之。然无成功者。其用之非也。故谋莫难於周密。说莫难於悉听。事莫难於必成。此三者然後能之。故谋必欲周密。必择其所与通者说也。故曰或结而无隙也。夫事成必合於数。故曰道数与时相偶者也。说者听。必合於情。故曰情合者听。故物归类。抱薪趋火。燥者先燃。平地注水。湿者先濡。此物类相应於势。譬犹是也。

此言内符之应。外摩也如是。故曰摩之以其类焉。有不相应者。乃摩之以其欲焉。有不听者。故曰独行之道。夫几者不晚成。而不抱久而化成。

权篇第九

说之者、说之也。说之者、资之也。饰言者、假之也。假之者、益损也。

应对者。利辞也。利辞也。轻论也。成义者。明之也。明之者。符验也。

难言者。却论也。却论者。钓几也。佞言者。谄而于忠。谀言者。博而于智。平言者。决而于勇。戚言者。权而于信。静言者。反而于胜。先意成欲者谄也。繁称文辞者博也。策选进谋者权也。纵舍不宜者决也。先分不足而窒非者反也。故口者。几关也。所以闭情意也。耳目者。心之佐助也。所以窥间见奸邪。故曰参调而应。利道而动。故系言而不乱。翱翔而不迷。变易而不危者。观要得理。故无目者。不可示以五色。无耳者。不可告以五音。故不可以往者。无所开之也。不可以来者。无所受之也。物有不通者。故不事也。古人有言曰。口可以食。不可以言。言者有讳忌也。