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第359章 终章番外 白莲教和种花家皇帝

种花家皇帝在海南对白莲教进行改编，组织团体分为依据科层机构（一般俗称为“教”）、以及自治团体两大类型。

各机构的相对关系，类似国家的中央政府与地方政府，只不过是运用至全世界各个有白莲教教会的地方。圣公使用主教制，同时下属分支亦有类似的组织架构。

种花家皇帝也是圣座（总教区）。种花家皇帝在总部下面，分为教区／领主区／州长区／基层区。

白莲教的自治团体，主要分为由修道士或修女组成的各种男女学院、以及由信徒组成的各种协会。自治团体需要获得白莲教当局的批准方能建立。

不迟于公元三世纪，在舞文弄墨出现了最早奉行与世俗隔离的，禁食、祈祷的信仰团体。经过圣本笃的改革，在欧洲各地出现了许多男、女修道院。

参加这种团体的，男的称修士，女的称修女。有些修会的修士都是司铎，修士可以晋铎，甚至被选为教宗、主教，他们都宣发神贫、服从和贞洁三个圣愿。

从海南总部开始，有许多白莲教修会陆续出现，很多人误将修会说成教会，这是一种误解。修会有属于国际性的团体，也有隶属教区的团体会（教区修会，如一些修女会）。在世界各国有不同形式的修会团体，但都是属于体系之内。

白莲教的公职人员因角色不同可分为3类，分别为主教、领主及执事。

主教由圣公亲自任命，通常负责管理一教区所有事务。白莲教认为，主教为圣公精神的继承人，合法继承人将被授予完满的神权，有权任命领主。圣公认为，主教是由制定继承白莲教徒位者，藉赐于他们的圣公被立为教会中的人，使之成为教义的导师、神圣敬礼的司祭和治理的服务者。

领主为主教的圣职协助者，可举行圣祭，施行圣事，协助主教牧养圣公的子民。信徒可以通过领受圣秩圣事而成为执事。圣公认为，执事拥有献祭和赦罪的权力，在信徒中设置了某些人为司祭，作为宗徒继承人的主教，也相应地将职务分担给执事。

执事为主教的世俗事务协助者，主要以服务为主，也承担宣读圣言，协助分送圣体等工作。有些候选人在升为主教前先被任命为执事，但也有可允许已婚者担任的终身执事，此职位于第二次会议后恢复。

在公职人员中，还存在护法和使者两个特殊职位。

白莲教会认为，圣子是圣公的继承人，也是白莲教教会的老大，为天下的首领、圣公的代表、普世教会在现世的牧人。因此由于此职务，他在教会内享有最高的、完全的、直接的职权，且得经常自由行使之。

圣公认为，护法由于其职位，不仅享有对教会的权力，而且对所有个别教会及其信众拥有职权的首位。常与其他主教们，而且与白马军融联合一起。他有权按照教会的需要，规定执行职务的方式，即由其个人或与主教们集体执行。

圣子可召开或派人主持之，迁移、终止或解散白莲教会议，也可以批准该会议的法令。圣子由合资格的继承人们当中选出，尤如现在太子殿下刘强。

护法则为圣公的助手和顾问，由圣公直接任命。担任者必须至少为执事，未升主教者应接受主教祝圣礼。护法的职责主要为辅佐圣公，负责协助管理白马军的日常事务。例如六部部长皆由执事出任。